网上看过一个脑筋急转弯，问题是《离骚》的作者姓名是什么？答复“屈原”是造作的。《史记·屈原传记》开端就说了嘛，“屈原者，名平，楚之同姓也”。《史记·楚世家》也说了，楚国事芈姓的后东谈主。那屈原当然亦然芈姓了。那为什么咱们要管屈原叫“屈原”，却不叫“芈平”呢？这就波及古东谈主的姓、氏、名、字四个认识了。

　　屈原为什么与楚王同姓不同氏？

　　咱们仍然从屈原提及。屈原与楚国王室是同姓，屈原又是屈氏，那么楚国王室亦然屈氏吗？谜底是造作的。字据传世文件来看，楚国王室是熊氏，在《楚世家》里，就纪录了商周之际的楚东谈主先祖鬻熊，他的后代就都以熊为氏。不外字据新出土战国文件的纪录，楚国王室的氏应该是“酓”。“酓”可读“yǎn”，是酒味苦的酷好酷好；也可读“yǐn”，同“饮酒”的“饮”，也与酒关系。楚东谈主有为王室纳贡苞茅的义务，苞茅即是用来滤酒的植物，约略因此也就有了“酓”的氏。

　　“酓”为何被传为“熊”呢？宋代出土了一块战国秦国《诅楚文》石刻，上头的楚王叫“熊相”，是以往日一般以为，“熊”是秦东谈主对楚东谈主的蔑称，到秦大一统后就把“酓”透彻抹去了。但字据新出安徽大学藏战国竹简，楚东谈主先祖季连为回禄季子，回禄派东谈主找他约略念念传位。季连却躲在岩穴不愿接管。使臣纵火消逝相逼，季连大叫：“熊在内部呢！”酷好酷好是，季连不在这儿，您找错了！使臣报酬，回禄瞻仰“是穴之熊也”，就把季连取名穴熊。季连的后东谈主就以熊为氏。

　　这么看来，从“酓”到“熊”未必并非秦东谈主的蔑称，而是战国就有的笔墨通假，到秦代长入了这种书写。毕竟黄帝也堪称“有熊氏”，说“熊”是蔑称并不可靠。其实，笔墨在流传中传抄讹误是泛泛的，像楚国王室其实最早也不是姓“芈“。“芈”同“咩“，是羊叫的酷好酷好，是以也有东谈主牵强附会，说楚东谈主以羊为图腾。但字据新出土战国文件的纪录，咱们不错得知楚国王室的姓骨子上是“嬭(妳)”，商代甲骨文有“爾(尔)”这个地名，这约略才是“嬭”姓的来源。

　　这么一来，咱们就知谈楚国王室是嬭(芈)姓和酓(熊)氏。那么，姓和氏之间究竟有什么不同呢？从今天来看，姓即是氏，某东谈主的姓即是某东谈主的氏，也不错说是某东谈主的姓氏。但在周代，这是存在一定区别的。以屈原为例，他的屈氏是若何来的呢？一般以为，屈氏的来源是春秋前期的楚国东谈主莫敖(官职)屈瑕，有种说法屈瑕是楚武王的犬子，固然未必可靠，但应该是王族；还有一种说法，屈氏的来源是西周前期的楚国东谈主屈紃，可能是楚君熊绎的弟弟。

　　这么看来，氏不错衔尾为姓的分支。《春秋左传研究》说：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共继续属，其旁支别属则各自强氏。”酷好酷好即是姓是巨额，即使后世相传百代，姓也不会改革；而姓底下的各眷属，则可各自强不同的氏。也即是说，屈原与楚国王室的先人都是嬭(芈)姓，但酓(熊)氏只属于王室这支巨额；屈氏这种分支小宗也属于嬭(芈)姓，但不属于酓(熊)氏，而是我方的屈氏。

　　屈原为什么不可叫作念芈平？

　　那么，屈原到底能不可叫“芈平”呢？其实，屈原叫屈平是不错的，在《屈原传记》里就这么叫。但屈原叫“芈平”却是完全不不错的。这波及周代姓和氏的不同用法。清代顾炎武《日知录·原姓》称：“男人称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓千万年而不变。”说的是男人以氏相等，女子以姓相等。是以屈原就不可叫芈原、芈平。相通，孔子的“孔”亦然氏而不是姓，孔子是商朝王室之后，他的姓应该是“子”；但孔子的“子”不是姓，和孟子的“子”一样是敬称。

　　至于女子一般以姓相等。在《诗经》中就屡次提到“孟姜”，这并非东谈主名，而是姜姓长女的酷好酷好。孟(或伯)示意排名老大，仲示意老二，季示意老幺，叔示意排名居中。这是一种名称结构。也有一种结构是谥号加姓，比如春秋王人国公主庄姜、文姜，庄姜嫁给卫庄公为正妻，故可从夫谥为“庄”；文姜嫁给鲁桓公，但鲁国夫东谈主享有独处谥号，故谥为“文”；还有的女子也称氏，一般许配前从父氏，许配后从夫氏，比如王人国公主也不错统称为“王人姜”。

　　不外，“男人称氏，女子称姓”的名称结构主要盛行于春秋时刻，到战国时刻姓氏就开动混同，到秦汉时刻就基本合二为一了。为什么会有这么的变化呢？南宋郑樵《通志·氏族略》称：“姓，是以别婚配；氏，是以别贵贱。”是说姓是为了离别婚配的；而氏是为了离别贵贱的。也即是说，姓示意的是血统集团，因为周代盛行“同姓不婚”轨制，是以女子在成婚时和嫁入后，都容易辩别出身；而氏示意的是社会集团，男人需要参与各眷属政事行为，也容易辩别出身。

　　周代因为分娩力还比拟过期，社会主体是大眷属，也即是所谓的“氏”；战国秦汉时刻因为铁犁和牛耕时期发展，一家一户的小家庭成为社会主体。传统的宗法轨制瓦解，姓与氏的离别也就莫得真理了。是以当代具体的氏，不少都是来自周代的“氏”，比如熊、屈；像秦、王人、楚、赵、韩、燕、魏，这些姓氏都是战国诸侯国名，亦然那时的“氏”。而当代的姓氏一般也不再变化，这种属性又是来自周代的“姓”，但具体的姓，在今天姓氏中比重不大了。

皇冠hg86a

　　周代氏的由来一般有以下几种：一种是以封地或居住地为氏，这种最为常见，“战国七雄”国名于今都是氏，还有一些小地名如东门、南郭、西门、北宫等亦然氏；一种是以职官为氏，比如司徒、司马、司空都是周代官职，司马迁祖上程伯休父，因官居司马而立司马氏；还有一种是以祖先名号为氏，比如孔子氏“孔”来源于其先祖孔父嘉(字孔父)，孟子氏“孟”即是来源于其先祖孟穆伯(字孟或行孟)，而庄子氏“庄”则可能是因为他的某位祖上谥号是庄。

　　姓是不是来源于母系氏族社会？

　　周代姓相对氏来说则要少得多。网随性传所谓“上古八大姓”的说法，但这种说法莫得依据。文件中只须“回禄八姓”的说法，指回禄之后己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈(嬭)八姓。周代比拟错误的古姓，还有风(太昊之后)、姜(炎帝之后)、偃(皋陶之后)、祁(帝尧之后)、姚或妫(帝舜之后)、姒(夏王室)、子(商王室)、姬(周王室)、嬴(秦王室)等等。咱们看重到，其中不少姓都带了个女字旁，这又是为什么呢？

　　字据战国时刻《国语·晋语》的说法，少典授室有蟜(jiǎo)氏，生黄帝、炎帝。黄帝因为姬水而姓姬，炎帝因为姜水而姓姜。如斯说来，姓、氏在三皇五帝时间就有了。近代学者字据西方东谈主类学表面，以为姓发源于母系氏族社会，氏发源于父系氏族社会，这么也能施展不少姓从女字旁。不外，这种说法有严重颓势。一方面，字据当代东谈主类学研究，母系社会并非父系社会必经阶段，也就说中国上古不存在多半的母系社会；另一方面则是甲骨笔墨的诘难。

　　历程学者的研究，发现时商代并不存在领会的姓、氏离别，很可能也就莫得姓、氏认识。比如商王武丁王后有妇好(子)、妇妌(井)等， “好”“妌”示意她们出身的眷属子方、井方，并非像周代一样示意姓，但同期又不错示意她们的名。女字旁无关紧要，仅仅示意她们的性别，并非所谓“上古母系氏族”。至于商王族如实多称“子”，但这个子不是姓，仅仅王族身份的一个称谓；商王族成年时有“子子”递次，由当然的“子”变为社会的“子”。

　　这么一来，咱们就能衔尾姓、氏、名、字的区别骨子上是源于周代了。商东谈主莫得分封轨制，氏族行为限制放心，故不需要姓、氏之分。周东谈主将子弟分封各地，这才需要姓、氏之别。周东谈办法到商东谈主名称多“子”，是以就把商东谈主称为子姓。至于其他的姓亦然周东谈主更动的，比如周王室的姬姓，“姬”在商代甲骨文中是一种女性东谈主祭或神灵，很可能来源于商东谈主俘虏周东谈主女子，将其行动东谈主祭的定名。周东谈主的笔墨秉承于商东谈主，是以也化用了一些商朝就有的称谓。

　　周东谈主的另一独创，是从商东谈主的“子子”中发明了名和字的区别。在周代致使近代，名是设立的名字，为当然化属性，多用于谦称；而字是成年的名字，为社会化属性，多用于敬称。名和字之间一般有谋划，或左近或相背。周代至后世不少东谈主的字都是“子某”，这恰是沿用商东谈主的风俗，比如孟子字子舆；同期周东谈主又创造了男人字称“某父”、女子字称“某母”的结构，比如孔子字仲尼(父)。而周代的字又不错立氏，这也恰是商代姓、氏、名、字不分的遗存。

　　文/林屋令郎(历史专栏作者)澳门巴黎人炸金花